Социолингвистическая ситуация

Социолингвистическая ситуация языка навахо

Численность и география носителей

Носителями языка навахо (самоназвание: Diné Bizaad) являются представители народа навахо, крупнейшей группы среди североамериканских индейцев. Основная масса говорящих проживает на территории резервации Навахо, охватывающей части штатов Аризона, Нью-Мексико и Юта. По оценкам конца XX – начала XXI века, численность носителей колебалась в пределах 150–170 тысяч человек, однако точные данные затруднены из-за различий в критериях владения языком.

Язык навахо является одним из наиболее сохранённых среди индейских языков США, однако и он находится под угрозой эрозии из-за доминирования английского языка в образовательной, административной и медийной сферах. В городских центрах и среди молодёжи уровень владения языком ниже, чем в сельских районах резервации.

Социальная стратификация и знание языка

Владение языком навахо тесно связано с возрастной, территориальной и образовательной стратификацией:

Пожилые носители (от 60 лет и старше), особенно в изолированных деревнях, как правило, являются полностью флюентными и сохраняют традиционные нормы речевого поведения и словообразования.
Среднее поколение демонстрирует вариативность: лица, получившие образование на английском и проживающие вблизи англоязычных центров, часто владеют навахо на пассивном уровне.
Молодёжь и дети преимущественно растут в англоязычной среде; носителями навахо они становятся в семьях, где язык целенаправленно передаётся как средство межпоколенческой коммуникации.

Билингвизм и диглоссия

Языковая ситуация характеризуется устойчивым билингвизмом, в котором английский функционирует как язык образования, администрации и широкого общения, а навахо сохраняет позиции языка домашнего общения, устной традиции и культурных практик. В этом смысле можно говорить о форме диглоссии, при которой доминирующий английский вытесняет навахо в сферу низкого стиля (low variety), особенно в формальных контекстах.

Однако в последние десятилетия отмечаются попытки повышения престижности навахо в публичной сфере: в частности, язык используется в радиовещании, в надписях на официальных зданиях в резервации, а также в ряде образовательных инициатив (двуязычные школы, языковые гнёзда и пр.).

Функциональное распределение языка

Навахо сохраняет определённые функции, среди которых можно выделить:

Коммуникативная функция — главным образом в неформальном межличностном общении в рамках семьи и этнической общины.
Идентификационная функция — навахо служит важным маркером этнической принадлежности, символом культурного сопротивления ассимиляции.
Ритуально-церемониальная функция — язык активно используется в религиозных обрядах, шаманских практиках, песнопениях, травах и заклинаниях.
Культурно-традиционная функция — устные жанры (легенды, мифы, исторические предания) передаются преимущественно на навахо.
Образовательная функция — в ограниченных масштабах: в некоторых школах ведётся преподавание языка как предмета или используются элементы двуязычного образования.

Языковая политика и инициативы по сохранению

С середины XX века наблюдается рост внимания к проблеме сохранения языка. После Второй мировой войны, в которой навахо-кодоговорящие играли важную роль в криптографических операциях армии США, повысился символический статус языка. Это способствовало формированию культурной гордости и некоторому росту интереса к изучению языка среди молодёжи.

В 1990 году принятие Закона о языке американских индейцев (Native American Languages Act) предоставило поддержку местным языковым инициативам. В резервации были основаны культурные и языковые центры, такие как Navajo Language Academy и программы при Navajo Nation Department of Diné Education.

Важную роль играют:

Языковые гнёзда по типу моделей маори и гавайского;
Радиостанции и подкасты на навахо;
Создание медиаматериалов: фильмы, мультфильмы (например, дубляж «Звёздных войн»), приложения для мобильных устройств, словари и онлайн-курсы.

Однако, несмотря на эти усилия, проблема состоит в том, что передача языка внутри семей резко сократилась. В семьях часто предпочитают говорить с детьми на английском, опасаясь их социального исключения.

Вариативность и стандартизация

Язык навахо демонстрирует значительную диалектную однородность. Хотя имеются некоторые территориальные различия в лексике, произношении и синтаксисе (например, на западе резервации по сравнению с востоком), эти различия не мешают взаимопониманию.

Письменный стандарт существует, но степень его внедрения ограничена. Алфавит был кодифицирован в середине XX века на основе латиницы, но единообразие орфографии достигается преимущественно в учебной и религиозной литературе. Большая часть устного общения и традиционного знания передаётся в неписьменной форме.

Языковая идеология и престиж

Среди носителей наблюдается амбивалентное отношение к языку:

С одной стороны, навахо воспринимается как священный язык, символ идентичности и связи с предками.
С другой стороны, английский рассматривается как средство доступа к образованию, работе, экономическим и социальным ресурсам.

Некоторые носители опасаются, что навахо слишком сложен для изучения детьми, в особенности из-за его морфологической структуры и сложного глагольного строя. Это приводит к самоустранению от преподавания языка в домашней среде.

Тем не менее, возрождающиеся движения настаивают на восстановлении престижа языка, подчёркивая, что сложность — не препятствие, а проявление богатства и силы культуры. В этом контексте появляются лозунги типа Diné Bizaad: the language of resilience.

Заключение языковой ситуации в цифрах

По последним переписям и социолингвистическим опросам:

Около 50–60% представителей народа навахо в возрасте старше 40 лет владеют языком на высоком уровне.
Среди молодёжи (до 25 лет) уровень владения падает до 10–15%.
Менее 5% детей получают образование с включением навахо как основного языка обучения.
Число активных пользователей письменной формы языка оценивается в несколько тысяч человек, преимущественно среди педагогов, переводчиков и активистов.

Таким образом, социолингвистическая ситуация языка навахо остаётся напряжённой: язык обладает значительным символическим капиталом и культурным ресурсом, но требует решительных шагов по расширению сфер функционирования, увеличению межпоколенческой передачи и поддержке носителей как на уровне сообществ, так и государства.