Речевой этикет

Речевой этикет является важнейшей частью любой культуры и языка, отражая нормы общения, ценности и социальные отношения. В языке гуджарати, как и в других индийских языках, этикет связан с соблюдением определённых форм вежливости, уважения, а также с социальной иерархией. В этом разделе мы рассмотрим основные особенности речевого этикета, характерные для общения на языке гуджарати.

1. Приветствия и прощания

В языке гуджарати существует множество форм приветствий и прощаний, которые варьируются в зависимости от времени суток, социальной позиции собеседника, его возраста и статуса.

• “Kem cho?” (કેમ છો?) — это один из самых распространённых способов приветствия, который можно перевести как “Как дела?” или “Как ты?”. В ответ обычно говорят “Majama” (મજામા), что означает “Всё хорошо”.
• “Namaste” (નમસ્તે) — традиционное приветствие, которое является универсальным и может быть использовано как для приветствия, так и для прощания.
• “Jay Swaminarayan” (જય સ્વામિનારાયણ) — приветствие, часто используемое среди последователей религии Swaminarayan, основанной на гуджарати.

При прощании в Гуджарати часто используют выражение “Aavjo” (આવજો), что значит “До свидания”, или “Suva raatri” (સુવ રાત્રી) — “Доброй ночи”. В формальных ситуациях также часто употребляют “Shubh prabhat” (શુભ પ્રભાત) — “Доброе утро”.

2. Формы обращения и уважения

В гуджарати важно учитывать социальный статус, возраст и отношения между собеседниками. Для выражения уважения используется ряд специальных форм обращения:

• “Aap” (આપ) — форма уважительного обращения ко взрослому человеку или человеку высокого социального положения. Это аналог “вы” в русском языке.
• “Tame” (તમે) — вежливая форма “ты”, но менее формальная, чем “Aap”.
• “Tu” (તુ) — неформальная форма обращения, используется между близкими друзьями или членами семьи, обычно людьми одинакового возраста.

Для старших по возрасту или в отношениях с людьми, к которым проявляется особое уважение, используется также выражение “Shri” (શ્રી) перед именем, например, “Shri Patel” (શ્રી પટેલ).

3. Уважительные обращения в контексте религии

В Гуджарати религиозные выражения играют значительную роль в речевом этикете, особенно среди индуистов. Часто используют обращения, связанные с Богом или святыми:

• “Bhagwan” (ભગવાન) — Господь, Бог. Применяется в контексте обращений к религиозным фигурам или святыням.
• “Prabhu” (પ્રભુ) — Господь, ещё одно уважительное обращение, часто встречающееся в духовных и религиозных контекстах.
• “Swamiji” (સ્વામિજિ) — уважительное обращение к духовным лидерам и наставникам.

4. Вежливые формы глаголов

В языке гуджарати также существует различие в формах глаголов в зависимости от уровня вежливости и уважения:

• Форма вежливости — глаголы в форме вежливости изменяются в зависимости от того, как именно обращаются к собеседнику. Например, в разговоре с незнакомым человеком или с тем, к кому проявляется уважение, употребляется форма глагола в “вежливом” спряжении: “Aapne chalu karva jo” (આપણે ચાલુ કરવું જો) — “Вы должны начать”.
• Неофициальные формы — для близких людей или в более неформальных ситуациях используются более простые формы глаголов: “Tane chalu karva” (તને ચાલુ કરવું) — “Ты должен начать”.

Также стоит отметить, что в языке гуджарати нет четких эквивалентов русскому “вы” или “ты”, как в других языках, где существуют четкие различия между формами вежливости. Здесь важен контекст и отношение собеседников, что делает языковую структуру ещё более гибкой.

5. Способы извинений

В гуджарати извиняться за проступки и неудобства является важным аспектом речевого этикета. В зависимости от ситуации, можно использовать разные выражения:

• “Maf karjo” (માફ કરજો) — это вежливая форма извинений, переводится как “Прошу прощения”.
• “Maaf karo” (માફ કરો) — менее формальная форма, используемая между близкими людьми.
• “Khamma ghani” (ખમ્મા ઘણી) — выражение, используемое в Раджастане, но также встречающееся в некоторых частях Гуджарата. Это более уважительная форма извинений, связанная с культурной практикой в этом регионе.

6. Вопросы и просьбы

Вопросы и просьбы также следуют строгим нормам уважения. Важно помнить, что в культуре гуджарати проявление вежливости в запросах и просьбах становится частью ежедневного общения:

• “Kripya” (કૃપયા) — слово “пожалуйста”, которое употребляется в просьбах и запросах. Например, “Kripya, thoda intezaar karo” (કૃપયા, થોડી રાહ જુઓ) — “Пожалуйста, подождите немного”.
• “Shukriya” (શુક્રિયા) — слово, означающее “спасибо”, которое может быть использовано в самых разных контекстах.

Кроме того, вопросительные формы вежливо требуют употребления частиц или слов, показывающих уважение к собеседнику:

• “Tame aavjo?” (તમે આવજો?) — “Вы придёте?”
• “Tame joisho?” (તમે જોશો?) — “Вы посмотрите?”

7. Уважительные формы для старших

Старшие члены общества, такие как родители, бабушки и дедушки, а также учителя и наставники, требуют особого внимания в общении. На них принято использовать уважительные формы глаголов, а также часто добавлять почтительные титулы, такие как “Bapuji” (બાપુજી) — для отца, “Mataji” (માતાજી) — для матери, “Guruji” (ગુરુજી) — для учителя.

8. Семейный и неформальный этикет

В более семейных и неформальных ситуациях, где можно не соблюдать всех строгих норм вежливости, используются гораздо более свободные формы обращения:

• “Tu” (તુ) — обращение к брату, сестре или другу.
• “Bhai” (ભાઈ) — брат, “Behen” (બહેન) — сестра.

В таких случаях приветствия и прощания могут быть более неформальными и короткими. Однако важно отметить, что даже в этих ситуациях уважение друг к другу играет ключевую роль, и в любой момент собеседники могут перейти на более формальные выражения.

9. Речевые акценты и интонация

Интонация также играет важную роль в передаче уважения или пренебрежения. В гуджарати, как и в других языках, акцент на вежливых словах, паузы и использование мягких тонов помогает установить правильный социальный контекст.

Заключение

Речевой этикет гуджарати охватывает широкий спектр норм общения, которые учитывают социальный статус, возраст, родственные связи и культурные особенности. Важнейшей частью этого этикета является уважение, которое проявляется как в языке, так и в невербальной коммуникации. Понимание этих норм позволяет не только избежать недоразумений, но и способствует созданию гармоничных и уважительных отношений в общении.