В языке Авадхи, как и в других индоарийских языках, выделяется важная категория каузативных (понудительных) глаголов. Эти глаголы имеют особую структуру и значение, позволяя выражать действие, которое выполняется не непосредственно субъектом, а через побуждение или воздействие на другого человека или объект. В грамматике Авадхи каузативность играет ключевую роль в построении смысловых отношений между действиями и субъектами.
Каузативные глаголы в Авадхи образуются через добавление к основному глаголу определённого аффикса или через использование вспомогательных глаголов, что меняет его значимость и сферу применения. Каузативность может быть выражена как с помощью суффиксов, так и посредством изменения корня глагола. При этом важно понимать, что в отличие от прямого действия, которое выполняет сам субъект, каузативный глагол указывает на посредническую роль другого объекта или субъекта.
В Авадхи для образования каузативных форм используются следующие суффиксы:
-āva-, -āya- Эти суффиксы добавляются к основе глагола и создают форму, где исходное действие становится воздействием на другого человека или объект. Например:
-nā-, -nāya- В некоторых случаях используется суффикс -nā- или -nāya-, который также образует каузативные глаголы, но с некоторыми оттенками значений, например, с намерением или побуждением:
Важно заметить, что каузативные глаголы могут комбинироваться с другими вспомогательными словами, создавая более сложные формы. В таких конструкциях основное действие часто выражается в пассивной форме, а субъект оказывается не активным исполнителем, а инициатором действия.
Каузативные конструкции в Авадхи могут быть разделены на несколько типов в зависимости от контекста и силы воздействия:
Неявное воздействие — субъект оказывает влияние на объект косвенно, не предпринимая активных действий.
Пример: rāman ne gāyā gāwā (Рам заставил петь), где глагол gāwā (петь) выражает воздействие, но не прямое выполнение действия самим Рамом.
Прямое воздействие — субъект оказывает прямое влияние, побуждая другого субъекта к действию. Это более интенсивная форма каузативности.
Пример: ram ne kisī ko khāva diyā (Рам заставил кого-то поесть), где здесь явно выражено действие Рама, который действует на другого человека.
Побуждение к действию — в этом случае субъект побуждает другого человека к действию, но действие остаётся на стороне того, кто выполняет его.
Пример: lāgī dekhāva- (показать, заставить кого-то увидеть), где показано, что субъект действует через подталкивание другого лица к выполнению действия.
Использование каузативных глаголов может также влиять на структуру предложения в Авадхи. В отличие от более прямых конструкций, где субъект и объект чётко разделены, каузативные глаголы создают сложные синтаксические отношения. Это может проявляться в изменении порядка слов, где объект, подвергающийся воздействию, может перемещаться в разные части предложения в зависимости от акцента и значимости.
Пример:
Кроме чисто грамматических функций, каузативные глаголы играют важную роль в культурных и социальных контекстах. В языке Авадхи выражение понуждения или побуждения другого человека является не только грамматическим инструментом, но и важной частью социальной структуры, где акцент на воздействии или контроле может определять отношения между людьми.
Таким образом, каузативные глаголы помогают передавать не только информацию о действии, но и выражать социальные, этические и культурные нормы, что в свою очередь влияет на взаимоотношения между субъектами и объектами действия.