Каузативные и рефлексивные формы глаголов

Каузативные и рефлексивные формы глаголов в амхарском языке

Амхарский язык, как и многие семитские языки, обладает развитой системой вербальных форм, которые позволяют выражать дополнительные смысловые оттенки действия. Среди таких форм особенно важное место занимают каузативные и рефлексивные конструкции, которые существенно расширяют возможности глагольной системы и играют ключевую роль в коммуникации.

Каузатив — это грамматическая категория, выражающая действие, которое побуждает кого-то или что-то совершить определённое действие, то есть “заставляет” или “причиняет” выполнение действия.

В амхарском языке каузатив образуется посредством добавления определённых морфем к основе глагола. Вариативность этих морфем зависит от глагольного корня и его шаблона.

Основные способы образования каузатива:

Аффиксация каузативного суффикса Наиболее типичным является добавление суффикса -ess (-eś), который присоединяется к основе глагола. Пример:
- መሄድ (mähed) — “идти”
- መሄደስ (mähedess) — “заставлять идти”, “отправлять”
Внутренняя морфологическая перестройка В некоторых случаях происходит изменение гласных в корне или удвоение согласных для образования каузатива. Это соответствует особенностям семитского корневого строя. Пример:
- ተነሳ (tänsä) — “подниматься”
- አነሳ (änsä) — “поднимать (кого-то)”, “заставлять подняться”
Добавление префиксов Для некоторых глаголов используются префиксы для выражения каузативного значения. Например, префикс አ- (ʾa-) может выступать каузативным маркером. Пример:
- ጻፍ (ṣaf) — “писать”
- አጻፍ (ʾaṣaf) — “заставлять писать”, “диктовать”

Семантика каузатива

Каузативные формы выражают не просто выполнение действия, а именно инициирование или причинение его со стороны субъекта. Это позволяет чётко разграничивать прямое действие и действие через посредника.

ልጅ ተነሳ (läjj tänsä) — “ребёнок поднялся”
አባቱ አነሳው (abatʊ ʾänsäw) — “отец поднял его (ребёнка)”

Рефлексивные формы глаголов

Рефлексив (возвратная форма) указывает на то, что субъект выполняет действие на самого себя. В амхарском языке рефлексивные формы играют важную роль для выражения таких значений, как “делать что-то себе” или “выполнять действие в отношении себя”.

Образование рефлексивных форм

Использование местоимения-сущности Для выражения возвратного значения часто используется местоимение ራሱ (rasu) — “сам”, “себя”, которое ставится после глагола. Такой способ подчёркивает рефлексивность. Пример:
- እሱ ራሱን አጠበቀ (ʾɨsu rasun ʾaṭṭäbäqä) — “Он позаботился о себе”
Морфологическая маркировка В ряде случаев для выражения рефлексивного значения используются специальные суффиксы или внутренняя перестройка глагола, хотя это менее продуктивно, чем в каузативе.
Использование возвратных местоимений с префиксом Рефлексивность может выражаться также с помощью префиксов, связанных с местоимениями, например:
- እኔ ራሴን አደርጋለሁ (ʾɨné rasén ʾädärgälləhu) — “Я делаю это себе”

Семантические особенности

Рефлексивные формы позволяют чётко показать, что субъект и объект действия совпадают. Это важно для различения действия, направленного на себя, от действия, направленного на другого.

እሷ አንገቷን አሳሰበች (ʾɨswa ʾängätäwn ʾäsäsäbäčč) — “Она поранила себя”

Сравнительный анализ каузативных и рефлексивных форм

Характеристика	Каузатив	Рефлексив
Основное значение	Заставлять, причинять действие	Действие на самого себя
Морфологические средства	Суффиксы, префиксы, корневая перестройка	Возвратные местоимения, реже морфологические изменения
Семантическая функция	Переход действия от субъекта к объекту	Совпадение субъекта и объекта
Пример	መሄደስ — заставлять идти	ራሱን አጠበቀ — позаботился о себе

Употребление в синтаксисе

Каузативные глаголы требуют наличия как минимум двух участников: каузатора (того, кто вызывает действие) и агенса действия. Пример:
- አባቱ ልጁን አነሳ (abatʊ läjjun ʾänsä) — “Отец поднял сына”
Рефлексивные формы часто сопровождаются возвратным местоимением и подчёркивают одновременность субъект-объекта. Пример:
- እሱ ራሱን አጠበቀ (ʾɨsu rasun ʾaṭṭäbäqä) — “Он позаботился о себе”

Важные нюансы

В амхарском языке некоторые глаголы в каузативной форме приобретают новые лексические значения, часто специфические, связанные с профессиональной деятельностью, обучением, воспитанием.
Рефлексивные конструкции не всегда выражаются грамматически — нередко используются семантические и контекстуальные средства, чтобы подчеркнуть рефлексивность.
Часто каузатив и рефлексив противопоставляются по смыслу и требуют точного употребления в зависимости от ситуации.

Амхарский язык предлагает широкие возможности для выражения каузативных и рефлексивных значений, что делает его грамматическую систему богатой и точной. Понимание этих форм позволяет лучше ориентироваться в синтаксисе и семантике амхарской речи, а также способствует успешному овладению языком на высоком уровне.